فقه شعائر عيد الأضحى

الحمد لله الذي هداناللإيمان، وأنزل علينا السنة والقرآن، وشرفنا ببعثة خير الأنام صلى اللهعليه وعلى آله وصحبه البررة الكرام.. إن الأمة الإسلامية تعيش في هذهالأوقات أياماً شريفة، وليالٍ فاضلة، وأزمنة عامرة بذكر الله عز وجلوشكره، وموسماً عظيماً من مواسم طاعة الله وعبادته.

هاهم حجاج بيت اللهالحرام قد وفدوا على مكة زرافات ووحدانا من شتى بقاع الأرض جواً وبحراًوبراً يجسدون مشهداً رائعاً من مشاهد العبودية، يستمطرون رحمة اللهويستجلبون عفوه ومغفرته، ويسألونه من فضله، ويتوجهون إليه بالذكر والدعاءوالاستغفار والمناجاة، معترفين بالذل والعجز والفقر والمسكنة، صارفين كلمعاني العزة والقوة، والسلطان والغنى والعلو لله تعالى وحده لا شريك له.

((الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد))

أقبل علينا يوم عظيم منأيام الله، وهو خير أيام السنة عند الله، يوم يشترك المسلمون جميعاً فيهبالفرح والسرور، يجتمعون على ذكر الله وتكبيره والصلاة له ثم يذبحون عقبذلك نسكهم، ويقربون قرابينهم بإراقة دماء ضحاياهم، فيكون ذلك شكر منهملهذه النعم.

العيد موسم فرح وسرور،وأفراحنا - نحن المسلمين - وسرورنا في الدنيا إنما هو بخالقنا ومولانا،إذا فزنا بإكمال الطاعة، وحزنا ثواب أعمالنا بفضل الله ومغفرته كما قالتعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}[يونس:58].

قال ابن القيم رحمه الله: "يوم النحر هو يوم العيد، وهو يوم الحج الأكبر، وهو يوم الأذان ببراءة الله ورسوله من كل مشرك". قال صلى الله عليه وسلم «أفضل الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر»، ويوم القر: هو يوم الاستقرار في منى، وهو اليوم الحادي عشر.

ويشرع أخيتي الحبيبة لكالتكبير في هذه الأيام المباركات بالتكبير المطلق في جميع الأوقات من أولدخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق، أمّا التكبير المقيد فيكون فيأدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخرأيام التشريق فساهمي بإحياء هذه السنة التي هجرت في هذه الأيام، وتكادتُنسى حتى من أهل الخير والصلاح بخلاف ما كان عليه السلف الصالح.

ثم أعملي أختي أن شكرالنعم يكون بالطاعات لا بالمعاصي فاعمري وقتك بالطاعات من ذكر الله وصلهللأرحام وعفو عن المسيئين، وتجنبي المعاصي في لباسك، أو اللهو من سماعغناء أو غيره، فبالشكر تدوم النعم.

و احرصي على الخروج لصلاةالعيد واستماع الخطبة متسترة بعيدة عن التبرج والسفور ولا تطعمي قبلها حتىتعودي إلى بيتك وتأكلي من أضحيتك.
واعلمي أنّه يَحرُم صيام يوم العيد، كما أنّه لا تخص ليلة العيد بصلاة ولا قراءة ولا قيام فضلاً عن غيرها من الليالي.

واعلمي أنه يستحب التوسعة على الأهل والعيال في المأكل والمشرب والملبس دون إسراف أو تبذير.
اعلميأخيتي أنّ الأضحية شعيرة من شعائر الإسلام وعبادة عظيمة قرنها الله تعالىبالصلاة وجاءت السنة ببيان فضلها ومواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها.

والأضحية هي ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام الأضحى تقرباً إلى الله، قال تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر}[الكوثر:2]، وقال تعالى: {قُلْإِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّالْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْأَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}[الأنعام:162-163]، وقال تعالى: {وَلِكُلِّأُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَارَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌفَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} [الحج:34].وفيالصحيحين عن أنس بن مالك قال: "ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشينأملحين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على ضفاحهما"، وعن ابن عمر رضيالله عنهما قال: "أقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي".
الأضحية سنة مؤكدة يكره للقادر عليها تركها.

وذبح الأضحية أفضل من الصدقة بثمنها كما قال ابن القيم: "الذبح في موضعه أفضل من الصدقة بثمنه ولو زاد، لأن المقصود والتعبد بالذبح وإراقة الدم، ولو ترك الذبح للصدقة لتعطلت شعيرة عظيمة".
اعلمي- أيتها الأخت المباركة - أن الأصل في الأضحية أنّها للحي، كما كان النبيصلى الله عليه وسلم وأصحابه يضمون عن أنفسهم وأهليهم خلافاً لما يظنه بعضالعامة أنّها للأموات فقط.

وأما الأضحية عن الأموات في ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أنتكون تبعاً للأحياء كما لو ضحى الإنسان عن نفسه وأهله وفيهم أموات، كماكان النبي صلى الله عليخ وسلم يضحي ويقول اللهم هذا عن محمد وآل محمدوفيهم من مات سابقاً.

القسم الثاني: أنيضحي عن الميت استقلالاً تبرعاً مثل أن يتبرع لشخص ميت مسلم بأضحية، قالفقهاء الحنابلة أن ذلك من الخير وأن ثوابها يصل إلى الميت وينتفع بهقياساً على الصدقة عنه ولم ير بعض العلماء أن يضحي أحد عن الميت إلاّ أنيوصي به، لكن من الخطأ ما يفعله كثير من الناس اليوم يضحون من الأمواتتبرعاً أو بمقتضى وصاياهم ثم لا يضحون عن أنفسهم وأهليهم الأحياء فيتركونما جاءت به السنة ويحرمون أنفسهم فضيلة الأضحية، وهذا من الجهل وإلا فلوعلموا بأن السنة أن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته فيشمل الأحياء والأمواتوفضل الله واسع.

القسم الثالث: أن يُضحي عن الميت بموجب وصية منه تنفيذاً لوصيته فتنفذ كما أوصى بدون زيادة ولا نقص.

وقت الأضحية من بعدالانتهاء من صلاة العيد لقوله عليه السلام (من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكهوأصاب سنة المسلمين)، وينتهي وقت الأضحية بغروب الشمس من آخر يوم من أيامالتشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فيكون الذبح في أربعة أيام يومالعيد وهو العاشر وأيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني والثالث عشر،ويجوز الذبح في الليل كما يجوز في النهار وذلك في ليلة الحادي عشر والثانيعشر والثالث عشر.

ومن ذبح قبل الصلاة ، فلاتجزئ عن الأضحية وينبغي أن يذبح مكانها أخرى فقد ورد في الصحيحين أن رسولالله صلى الله عليه وسلم لما قضى صلاة العيد مع الناس، نظر إلى غنم قد ذبحتفقال: «من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها، ومن لم يكن يذبح فليذبح على اسم الله».
الأضحية عبادة وقربة إلى الله تعالى فلا تصح إلاّ بما يرضاه سبحانه، ولا يرضى الله من العبادات إلاّ ما جمع شرطين:

أحدهما: الإخلاص لله تعالى بأن يخلص النية له فلا يقصد رياء ولا سمعة ولا رئاسة ولا عرضاً من أعراض الدنيا ولا تقرباً إلى مخلوق.
الثاني: المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله عليه السلام: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».
ولا تكون الأضحية على أمر رسول الله إلاّ باجتماع شروطها وانتفاء موانعها.

ومن شروطها ما يعود للوقت كما أسلفنا، وفيها ما يعود للمضحي به وهي أربعة :
1- ملكية المضحي لها، فلا تصح الأضحية بما لا يملكه.
2- أن يكون من الجنس الذي عينه الشارع كالإبل والبقر والغنم.
3- بلوغ السن المعتبر أن تكون ثنياً من الإبل والبقر والمعز وجذعاً إن كان من الضأن .
4-السلامة من العيوب المانعة من الإجزاء وهي كما وردت في الحديث العوراءالبين عورها، والمريض البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكبير التي لاتنقي.

فالعوراء: هي التي انخسفت عينها أو برزت، والمريضة: هي التي ظهر عليها آثار المرض، والعرجاء: هي التي لا تستطيع معانقة السليمة في المشي، والكبيرة أو العجفاء أي الهزيلة التي لا تنق أي ليس فيها مخ.

وإذا اشترى المضحي شاةفتعثرت وانكسرت بدون سبب منه فيذبحها وتجزئه أضحية وإن كان بفعله أو تفريطفيلزمه إبدالها بمثلها كأن يشتري شاة ويربطها برباط ضيق يكون سبباً فيكسرها فيلزمه إبدالها بمثلها.

ماذا يُفعل بالأضحية؟

اعلمي أخيتي أنّه يحق لك التصرف بأضحيتك على الصورة التالية:

الأكل منها وإطعام الأقارب والجيران والتصدق على الفقراء قال تعالى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَاَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}[الحج:28] وقال عليه السلام: «كلوا وادخروا وتصدقوا» وفي رواية البخاري «كلوا وأطعموا وادخروا»ولم يحدد مقدار الأكل والإطعام والصدقة في الآية والحديث، فله قسمتهاأثلاثاً أي يأكل الثلث ويتصدق بالثلث ويهدي الثلث، وهذا على سبيلالاستحباب لا الوجوب، ويحرم البيع لشيء منها من لحم أو شحم أو دهن أو جلدأو غيره لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه ولا يجوز أن يعطي الجزارشيئاً منها مقابل أجرته، ويجوز الإهداء له والتصدق عليه.

واعلمي أختي الحبيبة يا منأردت إحياء هذه الشعيرة أنه يلزمك أمور ذكرتها أم سلمة رضي الله عنها حيثقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وفي لفظ : إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره» وفي لفظ «فلا يأخذ من شعره وأظفاره شيئاً حتى يضحي» وفي لفظ «فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً».
وفيهذا الحديث النهي عن أخذ شيء من الشعر أو الظفر أو البشرة ممن أراد أنيضحي من دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي فإذا دخل العشر وهو لا يريد الأضحيةثم أرادها في أثناء العشر أمسك من أخذ ذلك من إرادته ولا يضره ما أخذ قبلإرادته.

وقد يتوهم البعض أن من أرادالأضحية ثم أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئاً من أيام العشر لم تقبلأضحيته، وهذا خطأ بين فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر لكن منأخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإمساك ووقع فيمانهي عنه من الأخذ فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه ولا يعود وأما أضحيتهفلا يمنع قبولها أخذه من ذلك.

وأما من احتاج إلى أخذالشعر أو الظفر أو البشرة فأخذها فلا حرج عليه مثل أن يكون به جرح فيحتاجإلى قص الشعر عنه أو ينكسر ظفره فيؤذيه فيقص ما يتأذى به أو يتدلى قشرة منجلده فتؤذيه فيقصها فلا حرج عليه في ذلك كله وليعلم أن النهي يشمل من أرادونوى الأضحية عن نفسه أو تبرع بها عن غيره وأما من ضحى عن غيره بوكالة أووصية فلا يشمله النهي بلا ريب.

وأما من يُضحى عنه فلايشمله النية ويجوز له الأخذ من شعره وظفره وبشرته ويؤيد ذلك أن النبي صلىالله عليه وسلم كان يضحي عن آل محمد ولم ينقل نه كان ينهاهم عن ذلك.

بادريأختي المسلمة إلى القيام بهذه الشعيرة العظيمة ولا تكوني من المحرومينالذين ينفقون الكثير ويذبحون الذبائح طوال العام ثم إذا أتى العيد تكاسلواوتهاونوا، ولا تنسي أختي المسلمة الحرص على أعمال البر والخير من صلةالرحم، وزيارة الأقارب وترك التباغض والحسد والكراهية، وتطهير القلب منها،والعطف عل

نشيد اى ثينك اوف يو
تحميل

http://3rblink.info/253

مشكوررر

مشكورررر

شكرااااااا

مشكوررررر

شكراا

مشكورر تحياتي

مشكورر

شكراا لك

..

شكراا لك ياعيوني

شكراا لك

بسم الله الرحمن الرحيم

وسلام عليكم

ومرحبا بكم اعضاء

منتدان الكرم

شكراا علي

الموضيع الجميل

منك شكراا لكم

مع تحياتي المدير العام

شكرا لك الموضوع جميل شكرا

كل الشكر والامتنان على روعهـ بوحـكـ ..
وروعهـ مانــثرت .. وجماليهـ طرحكـ ..
دائما متميز/ه في الانتقاء
سلمت يالغالي/ه على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

وپآرگ آلله فيگ

چزآگ آلله خيرآ