قديمك نديمك (الحجاز)

الحجاز هي حكاية عاشها اجدادنا تعلمها ابائنا نسيها أحفادنا فجأت لأحيها قبل ان تموت او تبقى ذكرى لا تذكر الى في الحكايا ....

║ الْمَـبَانِـي الْحِـجَـازيـه ║



تسمى بـــ الرواشين مفردها [ روشـان ]

( روشن أو روشان) تعريبا للكلمة الفارسية ( روزن ) وتعني الكوّة أو النافذة أو الشرفة وتعني الضوء ..
والمراد بها التغطية الخشبية البارزة للنوافذ والفتحات الخارجية، وتُحْمَلُ هذه الرواشين في الغالب على كوابيل من الحجر .. تتميز بأشكال فنية تتيح دخول الشمس والهواء الى المنزل وتحجب الرؤية من الخارج .. تعتبر من أنماط البناء في المنطقة الغربية وعلى الاخص مدينتي جدة مكةالمكرمة وينبع والمدينة كذلك ..
و له طابع خرافي رائع يجذبك للوهلة الأولى وهو فن يختص به الحضر من أهل الحجاز ولايكاد يخلوا منزل من الروشان في القديم .. وقد جلبت الى مكة المكرمة في اوائل القرن الرابع عشر هجري أخشاب منها ما يسمى بالغني: تعمل منه الرواشين والطيق والابواب وهذه تجلب من مدينة الملايو..

/.. السحلب ../




║ أَشْهُر الْحلْوِيَّات الْرَمَضَانِيَه║


/..الـدبيـازه ../



وتجهز في أخر رمضان لتناولها في أيام عيد الفطر خاصة في وجبة الإفطار الصباحي .. هي عبارة عن مجموعة من المكسرات التي تتألف من الزبيب والبندق واللوز والمشمش الجاف وعين الجمل ..


/.. المعمول بالتمر واللوز../.. الـمـاســـيه ../. الـقـطـايـف ../




وتعتبر مدن الحجاز من المدن التي لا تنــــا م الحركة في الشوارع والأسواق دائما مزدحمه
وما أجمل أسواق مدن الحجاز في ليالي رمضان


الكشكات (البسطات) التي تبيع البليله و الذره منتشره في الشوارع ..


وايضا بسطات الترمس والبطاطا المقلية وأيضا كشكات لبيع الكبده الجملي او الضاني ..



ومن يقوم بالبيع في هذا الكشكات هم من ابناء المنطقة بلبسهم الحجازي المعروف ..


ومن التقاليد القديمه في الحجاز هو
*..الـمـسـحـراتـي ..*


وهو الرجل الذي يطوف ليلاً بالبيوت ليوقظ الناس لتناول وجبة السحور ويستخدم "المسحراتي" في عمله طبلة تعرف بـ البازة بعض الجمل التراثية التي يقولها المسحراتي
" قوم يا نائم وحد الدائم" و"السحور يا عباد الله"


║ الْحِجَاز فِي الاعْيَاد ║



\
يحتفل أهالي الحجاز بعيد الفطر قبل حلوله بأيام إلاّ ان ذروة الاحتفالات تنطلق من المسجد الحرام و المسجد النبوي الشريف بعد أداء صلاة العيد فيه ويعتبر هذا الاحتفال عفويا دون تخطيط وذلك بخروج الرجال والنساء والأطفال من الحرم متوجهين إلى منازلهم سيراً على الأقدام دون استخدام السيارات ويضفي منظر ملابس الأطفال وخاصة "البنات" منظراً جميلاً مع ما تحمله الأيدي من ورود وزهور وما يلبس على رؤوس الأطفال من قبعات ملونة ومزركشة

ويعمد الاهالي في الحجاز إلى القدوم للمسجد او مايسمى بمصلى العيد سيراً على الاقدام أو ايقاف السيارات في أماكن بعيدة نسبياً اظهاراً للاحتفال بالعيد سوياً بصحبة العائلة فيمشي الرجال سوياً مع عائلاتهم وبصحبة الأطفال وهذه الظاهرة الاجتماعية خلال عيد الفطر فقط أما عيد الأضحى فلا يحظى بمثل هذه التظاهرة ويضفي منظر الأطفال على الساحات والميادين لوحة جميلة متعددة الألوان والأشكال ..
......ز

ثم يقومون بزيارة كبار السن وعمداء العائلات وزيارة الآباء والأمهات والأعمام والأخوال وكل من له قريب كبير في السن يقدم زيارته على غيره من الأقرباء والأصدقاء وهذه لفتة إنسانية وصادقة تعبر عن احترام وتقدير كبار السن وعمداء العائلات وارجاع الفضل لأهله فغالباً ما يكون لهؤلاء أفضال على بقية أفراد العائلة ليس من أقلها حل المشاكل والتدخل عند حدوث الأزمات والمشاركة في الأفراح والأحزان وزيارات متبادلة بين الأحياء تعارف أهل المدينة ومكة وجدة منذ القدم على تقسيم أحبائهم على عدد أيام العيد بحيث يمكن من له الدور في منزله لاستقبال المهنئين بالعيدو ذلك لعدم تفويت الفرصة على من ما قام بزيارته حيث يضمن تواجده بالمنزل وبهذا لا تمر أيام العيد الخمسة إلاّ وكل شخص تقريباً تمت زيارته في منزله وهو بدوره قام بزيارةالآخرين في منازلهم دون ان تتفاوت المواعيد حفلات العيد يبدأ حفلات العيد بأميرالمنطقة باستقبال المواطنين في منزله صباح أيام العيد وتناول طعام الافطار على مائدة سموه ثم يشرف سموه مساء أولأيام العيد الحفل الكبير الذي يقيمه الأهالي في الحدائق العامة وتشارك فيها فرق الفنون الشعيبة والوانها المتعددة كالمزمار الشعبي والخبيتي والسمسمية وغيرهم من الفنون إلى جانب المسرحيات الهادفة والأناشيد الترحيبية ويختتم حفل الليلة الأولى بالعرضة السعودية وتستمر هذه الإحتفالات ثلاثة أيام متوالية ..

ويكون الافطار اول أيام العيد على الشريك وتحرص معظم بيوت الحجاز على جلب كمية كبيرة من الشريك والفتوت خلال أيام العيد ليقدم فطورا معالجبن الأبيض والحلوى الطحينية والهريسة الحمراء لذا نجد ان أسواق هذه المواد الغذائية تزدهر ليلة العيد وهي ما يطلق عليها أهل الحجاز (النواشف) وقديماً كانوا يسمونها التعتيمة عندما يتناولونها بعد صلاة العشاء.. والمباسط الشعبية هي سيدة الموقف وتبيع حلاوة العيد وزهور العيد وبعض الأكلات الشعبية كالبليلة والترمس والفول والذره والقمر دين وبعض الألعاب البسيطة للأطفال ..
والأطفال يغننو فرح وسعادة وبراءة في المراجيح يصفقوا ويرددو

يآحلآۈة آلعيد .. يآحلآۈة
من بآب جديد .. يآحلآۈة
أڜڪآل ۈألۈآن .. يآحلآۈة
ڜغل آلفنآن .. يآحلآۈة
ۈطرمبة طرمبة .. ۈيه ۈيه
ۈزبآدي آلڜۈربة .. ۈيه ۈيه
ۈنبينآ محمد .. ۈيه ۈيه
آن ڜآء آلله نزۈره.. ۈيه ۈيه
طرزآن طرزآن .. ۈيه ۈيه
سآڪن في آلغآية .. ۈيه ۈيه
يآڪل ڪبآبة ... ۈيه ۈيه
ۈآٺنين آٺنين ... ۈيه ۈيه
سآلم ۈحسين .. ۈيه ۈيه
طلعۈآ آلبحرين .. ۈيه ۈيه
ۈٺآلآٺة ٺلآٺة .. ۈيه ۈيه
سڪر نبآٺه ... ۈيه ۈيه

/


طبعا نسيت اقولكم شويه مصطلحات حجازية او بالأحرى اللهجة الحجازية

لهجـﮧِۦ أهل الحجاز متميزة عن أي لهجات أخرى سهلـﮧِۦ و واضحـﮧِۦ ومفهومـﮧِۦ ومقبولـﮧِۦ
من الجميع ، ولو تحدثت مع أهالي الحجاز
القدماء لوجدت اختلافاً في حديثهم عن سڪانها الحاليين و طبعاً تتميّز لهجـﮧِۦ أهل
الحجاز عن أهل نجد بالتغنّج و الدلال طبعا اهل الحجاز مو بس دلال الا كمان كرم وجود وادب واخلاق عالية لأنو عندهم اهم شي التربية مايحبو احد يتكلم عنهم او يعمل شي غلط لابصوت ولا بنظرات ولاحتى كلام خلينا مع اللهجة حقتنا احننا اهل جده .
بعض المصطلحات الجداويـﮧِۦ ":



سڪّر أو سڪّ :أُغلق


خوتني : طفّشني


اهجد : اهدأ



أتارينّو :عشان كدا



ڪندرة : جزمـﮧِۦ " اللـﮧِۦ يڪرمـڪم



محزّق :ضيّـق



ڪسْـفـﮧِۦ: احـراج.


خُــش:ادخـل


مشخلع:مو ساتِر


دحلســـﮧِۦ : تملّق وتقرّب لأخذ شـــــيء ما أو الإقنــــاع لـ أحــد


إشّڪلو: ماهو ؟!


بڪاش : نصّاب أو ڪدّاب


يحقّلّو : يحقّ لـﮧِۦ


مُشعتــر : مخربط


ملايـﮧِۦ: الشرشــف


أتروّش: أستحمّ أو أتحمّم


اتلحّف :اتغطى باللحـاف البطّانيـﮧِۦ


أشڪل : هذا مصطلح شبابي ،
~> بمعنى الطناش فلما تيجي تطنّششيء تقول أدّيلو أشڪـل!


أدّيلو علقـﮧِۦ أو فرشـﮧِۦ : يعني أضربو وعاقبـﮧِۦ


برمان :دوران !


بالشقلوب: بالمقـلوب


أدّيلو : التشـجيع أو الاستـغرب


خِف : استعجــل.


اتاري : يعني هوا الموضــوع ڪدا


بحلقت : فتحت عيني بقوّة


تنّحت : سرّحت


ڪونديشن : هوْا مڪيّف


مخدة : وسادة


فـارق : انقلع بقوووّة


فُـڪّينا : خلصيـنا


رجّـه ۦ: ضجيج



أڪُد : أمشّط شعـــري



استيتـﮧِۦ : الأخت الڪبيرة



سيدي :الأخ الڪبير



وهيّــا خير :مشابهـﮧِۦ لڪلمـﮧِۦ " الله المستعان


دغري , قــوام :بسرعة دحين !


لا تدُف : شويــــﮧِۦ شويـﮧِۦ


استنى :انتظر


دوبي : معناها لساتي


مفصعنـﮧِۦ : متفشخرة و مدلعـﮧِۦ


مغـــــــراف :يعني شي ينغرف فيـﮧِۦ " وعاء ڪبير "


اندر : اخرج


اتشعبـــط : اتسلق


مصرفدة:مستعجلـﮧِۦ


فرڪِش: ڪنسل و الغي


مڪرڪبـﮧِۦ ،،مقربعـﮧِۦ


فينڪ: وينڪ


انفلق: انقلع أو طير .


امصع إدنڪ : ڪلمة تهزي.~> يعني اجر إدنڪ


اشبڪ :مابڪ


أمزع رقبتڪ : سبّـﮧِۦ.


جغمـﮧِۦ: شربـﮧِۦ أو شطفـﮧِۦ من الشراب


لقمـﮧِۦ:قطعـﮧِۦ صغيرة
.................
ودحين افراح اهل جده
تبدأ إجراءات الخطوبـﮧِۦ بعد التسامع بأن عائلـﮧِۦ ما لديها فتاه حلوة وجميلـﮧِۦ وذات خلق رفيع، فتسارع العائلـﮧِۦ التي تبحث لإبنها عن عروس بالسؤال عنـها، وعندما يصح العزم على التقدم للخطوبـﮧِۦ تأخذالتحريات طريقها لمعرفـﮧِۦ الأوضاع العائليـﮧِۦ ودخائلها..




ينشط الوسطاء وأهل (اللزمـﮧِۦ)لجسّ نبض والدالعروس وأهلها، وهؤلاء بدورهم يبحثون ويتقصّون أخبار وسمعـﮧِۦ وأحوال العريس وسلوڪياتـﮧِۦ ثم أوضاع أهلـﮧِۦ من والد ووالدة وعمّات وخالات وأصهار، وأقارب إلى آخر القائمـﮧِۦ إيّاها. ثم ينقل الوسيط الموافقـﮧِۦ على مبدأ التقدم للخطوبـﮧِۦ ، فتذهب الأم مع الصديقات الخُلّص في سريّـﮧِۦ ڪاملـﮧِۦ ، ومظهر ملؤه الحشمـﮧِۦ والوقار، فيستقبلون بحفاوة بالغـﮧِۦ منقبل أهل العروس، الذين يقدمون لهم أنواعاً من المرطبات صناعـﮧِۦ البيت : ڪعصير التوت والليمون والسفرجل، ثم القهوة والشاي بلونيـﮧِۦ مع قليل من المڪسرات المنتقاة وبسڪويت مالح وحلو الى جانب الفوفل والهيل وحلاوة النعناع .وهڪذا تبدو معالم الحفاوة مع مايخامر الطرفان من أمر المستقبل وما يحمل في طياتـﮧِۦ، ولا يعلم الغيب إلا اللـﮧِۦ . وتقوم إحدى السيدات وتقول :جينا خاطبين راغبين في ست الحسن والجمال لولدنا. ثم يأت الرد بطيئا بالقول: إن شاء الله نخبر الوالد برغبتڪم ونرد عليڪم قريباً،وڪل شيء قسمـﮧِۦ ونصيب، ثم يتم الإستئذان للعودة للمنزل.
هنا تڪون البنت المخطوبـﮧِۦ في فرحـﮧِۦ غامرة، رغم أن العريس غائب عن الصورة والمواجهـﮧِۦ ، وڪذلڪ العروس إذ تتم الخطوبـﮧِۦ على وصف الصديقات والأصدقاء من المعارف فلم يڪن في الماضي ما يبيح للعريس رؤيـﮧِۦ عروسـﮧِۦ .وتمرأسابيع وشهور وربما أڪثر حتى يأتي الرد إيجابياً، وهنا يقوم أهل العريس من النساء بزيارة أخرى لمشاهدة العروس في غلالـﮧِۦ من ثوب أنيق ورائحـﮧِۦ عطرة،
ويجتمع الرجال من أهل العروسين لتحديد موعد عقد القران .


ويتم خلال هذا اللقاء قراءة الفاتحــﮧِۦ والدعاء للخطيبين بالتوفيق والقبول. يذهب العريس بصحبــﮧِۦ المأذون في الليل الى دار عروسـﮧِۦ يحفّ بـﮧِۦ
أهلـﮧِۦ وأصحابــﮧِۦ ونشامى حارتـﮧِۦ، تتقدمهم (الأتاريـڪ أبو رشرش) على رؤوس مجموعــﮧِۦ من الحمّالين مع الصواني الخشب أو المعدن محمّلــﮧ
بالحلوى التيتهدى للمدعوين، وفي بيت العروس يقرأ المأذون الخطبــﮧِۦ الشرعيــﮧِۦ لعقد النكاح .
ثم يتم القبول والإيجاب بين العريس ووالد العروس أو وڪـيـلها. وبذلـڪ ينتهي عقد النـڪاح وسط مبارڪـﮧِۦ ودعاء الحاضرين بالسعادة والتوفيق
بالذرية الصالحــﮧِۦ للعروسين. وحينها يتم توزيع الحلوى على المدعوين وهي عبارة عن حلاوة ( لدّو ) وحلاوة (هريســﮧۦ) وحلاوة (لبنيّــﮧۦ)مع
الإڪلـيل الذهبي والفضي تقدم فيقراطيس باطن صحون , غير ماهو مآلوف من علب الحلوى التي تقدم في هذه المناسبــﮧِۦ ,,
ومما يجدر الإشارة إليه هنا أنــﮧِۦ حتى بعد عقد القران لايُسمح للعريس
أن يرى عروســﮧِۦ ، وعليه أن يقبل بذلك الحال حتى ليلة الزفاف التي تسمى (الدخلــﮧِۦ )


هديْ زفه فِ المكلَه :
‫ط²ظپط© ط*ط¬ط§ط²ظٹط© ظ„ظ„ط¬ط³ظٹط³/ط£ظ†ط³ ط£ط¨ظˆط§ظ„ط®ظٹط±0556624595‬‎ - YouTube

وفي تلـڪ الليلــﮧِۦ يقدم العريس لوالد عروســﮧِۦ الصداق (المهر)






علبــﮧِۦ المهر



علبة المهر اللي يقدموه لأهل العروس علبــﮧِۦ خشب قد المصحف تتلف
بقماش مطرز وينحط جوتها المهر بدل مابقدموه في يدهم زي ڪأنهم
بيعطوهم صدقــﮧِۦ والا شحتــﮧِۦ والله زمان ڪان ڪل الذوق عندهم .


ثم عروسان في الشمس المنيرة ڪالبدر
........................... وڪالدرة البيضاء في حرم النحر


وهما قرة العينين في آل فلان
.......................... ڪنسيم الصبح في مطلع الفجر


وتتم مصاحبـﮧِۦ العريس في الموڪب الذي تصاحبـﮧِۦ الدفوف والألعاب الشعبيـﮧِۦ
والمزمار الشعبي المعروف في الحجاز


ڪان التقليد المتبع في الماضي أن يذهب والد العروس وأهلها لمشاهدة المنزل
الذي يسڪن فيـﮧِۦ العروسان، وقد ڪانا في الماضي يسڪنان في بيت الوالد .

ولعل من بين أغراض الزيارة التي يقوم بها والد العروس وأهلها لبيت الزوجيـﮧِۦ
هو التعرف على ما يحتاجـﮧِۦ المسڪن من أثاث، وقد ڪان يطلق على الأثاث مسمى
(الدبش)

ۈهادي الشغلات تسير قبل الفرح بأسبوع من ضمن حاجات الغمرة هادي خاصة بالحريم ,
قبل الزواج باسبوع يتجمعوا الاهليـﮧ القريبين ويمسڪو العروسة يحنوها اما اللبس حق الغمرة مالو نوع معين بس اللبس الهندي او البنجابي كان منتشر
ۈيغطو وجـﮧ العروسـﮧ عشان لاتروح طلتها ۈيتحنوالاهليـﮧ ۈاذا زادت من الحناء شيء يقرطسوها (يغلفوها بالنايلون) ۈيوزعوها للموجودين ۈبعدها تبدأ الغطرفـﮧ ( الزغاريد) ۈالاغاني , ۈبعدين يتناولون العشاء ۈيسموها العشوة بالتعتيمـﮧ ( شريك , ڪعك , جبن بلدي , زيتون , أمبـﮧ (ايدام هندي بالمانجا) , حلاوة , مخلل قرن فلفل نص ليمون فحل بصل ) طبعا ڪل واحد له حرڪات ۈطقوس ۈعادات في ليلـﮧ الغمرة منها مثلا يجيبو تفاحة ۈيشقروها ( قطعها من المنتصف ) ۈيحطو جوتها ريال فضـﮧ , ۈيعلقوها زي السلسـﮧ في رقبـﮧ العروسـﮧ.



ۈيقصد بالدُّخلـﮧ ليلـﮧ الزفاف أو ليلـﮧ العمر ڪما يقولون. ۈفي تلك الليلـﮧ يستعير أهل الفرح بيوت جيرانهم خاصـﮧ الرحبـﮧ منها، إذ لم يڪن في زماننا الذي مضى قصور أفراح .


يستأجرون ڪراسي الخشب المطعمـﮧ بالخوص السميك ۈيضيف الموسرون عليها اللحف المطرّزة ۈالمساند والمخدات المطرّزة، الى جانب الجلايل أو الحنابل الهندي أو المقصصـﮧ .ۈڪان نشامى الحارة هم الذين يتولون إعداد القهوة ۈالشاي ۈالنعناع .
.........................................
تؤديها سيدات لهن دورهن في تاريخ حفلات الزفاف ۈبعضهن لازلن حتى الآن يقمن بهذا الفن الجميل وبالطبول المتاحـﮧشرعًا.
إنها أهازيج من نمط ما ڪان عليه السلف الصالح تؤدّى بڪل الإحتشام ۈالوقار يقولون الدقاقات ..


الليلة يم العروسة الله يتمم هناكي
.
. . . . . . . ويلو الليلة سعيدة والحبايب معاكي

الليلة يم العروسة الله يتم سرورك

. . . . ., . ويلو ليلة سعيدة والحبايب يجوكي

ويلو عريسنا جانا بدفعو وطيبو

. . . . . . ويلو يا عمتو يم العروس رحبيبو

ويلو جانا من الدرس فرحان

.. . . . , . . ويلو وعمامتو كادى ونرجس ونمام



ويغنُوا كمآن

ويلا : عروستي يا جوهرة يا محيصة

ويلا : يحلف أبوها بألفين ماهي رخيصة

ويلا : عروسة يا جوهرة في وسط قبه

ويلا : يحلف أبوكي انتي المنى والمحبة

ويلا : عروسـتي يامحرّقه في ورقها

ويلا : بنت الخبا من يوم ربي خلقها

ويلا : عروسـتي يا شمعدان فوق دكه

ويلا : نورك يكشـح على أهل مكة

ويلا : عروســة قومي محلى قيامك

ويلا : والموز لحمك والمشبك عظامك

ويلا : عروستي ياجوهرة في وسط صندوق

ويلا : لا طبت المسـعى ولا شــقّت السـوق


..............
ويجي دور العريس

ويلو : عريسـنا وأيش ادعيت في صلاتك

ويلو : جاتك عروسـه من الحور جاتك

ويلو : عريسـنا ايش ادعيت يوم صليت

ويلو : جاتك عروسـة على ما تمنيت

ويلو : عريسـنا جانا بدفعه وطيبه

ويلو : يا أم العروسة ياعمته رحبيبه

ويلو : عريسنا جاما من الزفة فرحان

ويلو : ديكا المعاشر متل ورد في بستان

ويلو : عريسنا جانا مشلحو فوق كتفو

ويلو : وست الحبايب كتفها جنب كتفوه

العرُوسة ف فرحَها طبعن حتكون للابسَه أفخَم الفسآتييينْ أمَّا الستَّات الكُبآرْ ف يلبسوا حاجَآتّ زيّ [ المحرمَه - السدريَّة - المدوَّرَه ]

ۈقد ڪان (العرسان) في الماضي ـ ۈڪنتُ أحدهم ـ يرتدي الثياب ۈعليها الصديري ۈالجبـﮧ ۈعلى رأسنا العمامـﮧ المطرزة بالقصب الأصلي ۈبلفـﮧ من البوال السويسري الناعم الجميل أو الشاش الأصلي الفاخر. ويتقدم العريس ببطء يحفّـﮧ أهلـﮧ مثل الأم ۈالخالات ۈالأقارب، ڪـما يحفّـﮧ بعض البنات الصغار من أقاربـﮧ ۈفي أيديهن الدبابيس يغرزنها في جسد العريس حتى يشعر بوخزها متألماً ولا يستطيع إظهار ألمـﮧ حتى يقف أمام عروسته التي ترخي عيونها خجلاً ۈأدباً ۈحياءًا.

ثم يقوم ۈقد أحاط أهل العروسة بها من الجانبين الأيمن ۈالأيسر برفع الغطاء الشفاف الرقيق عن وجهها الذي تبدو البسمة فيـﮧ . ۈمن عادات أهل زمان أن يضع العريس على جبين عروسه ۈعلى خدها من الجانبين قطعاً رقيقـﮧ ذهبيـﮧ تسمى بـ (الغازيـﮧ) ۈإذا فاض شيء منها ألقاه الى يمينـﮧ على الحافات بـﮧ من البنات الصغيرات ..

جميييييل والله

في انتضر كل ابدعاتك

ممتاز موضوع جميل

مشكور

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ ♥

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ♥

ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر